Onde ficam os 95 anos de história do Colégio da Boavista?

 

Para quem passa por estas bandas, em Vila Real, já reparou que na fachada do histórico Colégio da Boavista (Nossa Senhora da Boavista) está agora Colégio de João Paulo II. Não pergunto a ninguém por quê, nem me interessa.

Interessam-me sim os 95 anos de história, a completar dentro de alguns meses. Símbolo de rigor, exigência e prestígio, era uma referência no ensino em Portugal. Chegou a ser a escola mais bem classificada no interior do país em todos os rankings de qualidade.

Interessa-me a memória dos milhares e milhares de alunos, vivos e falecidos, que por lá passaram. E a emoção com que recordam o "seu" Colégio.

Interessa-me recordar a memória dos heróis sem nome que o salvaram quando os tempos eram cruéis. Como António Alves Miranda, falecido em 2013. Foi ele quem salvou o colégio da falência nos anos 70. Reergueu-o do zero, quando todos o abandonaram em vista da falta de lucros. É preciso não esquecer que nesses anos, quando muitos homens e mulheres emigravam para equilibrarem as suas vidas, os filhos ficavam, confiadamente, aos cuidados deste Colégio como internos. Porém o dinheiro era escasso. Não chegava para alimentar tantas bocas e pagar a professores. Esteve, pois, para fechar portas, não fora o sentido cristão, altruísta e generoso do seu dedicado tesoureiro, que, receando pelo futuro de tantos adolescentes, desamparados e sem as famílias perto, assumiu ele próprio as funções de professor, contínuo e administrador… sem ganhar um tostão! Visitou um a um todos os credores, assumiu com eles compromissos pessoais, pediu todos os auxílios possíveis à comunidade local, e só assim conseguiu reerguer das ruínas a instituição.

Trabalhou quase até ao fim dos seus dias, e de forma graciosa, continuando responsável da contabilidade do Colégio da Boavista, mas também do Lar de Nossa Senhora das Dores, e ainda grande dinamizador dos coros da Sé e da Casa do Professor, enquanto frequentava a Escola Real de Música.

Saber honrar a memória dos Homens (com H grande) que constroem caminhos de luz, de generosidade e progresso é também um dom, mas que, infelizmente, nem a todos serve. O município de Vila Real já há muito deveria ter honrado a memória deste Homem.

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Camões, visionário

 

Ao introduzir, no Canto IV dos Lusíadas, a personagem do Velho do Restelo escarmentando a partida dos navegadores para a epopeia dos Descobrimentos sob o argumento de que seria um desastre para a nação, Camões revelou uma visão profética intemporal, simbolicamente traduzida no pessimismo agourento daqueles que, no país, tudo fazem para desengrandecer desafios mais ousados e corajosos.

Veja-se o caso da Regionalização. Após a revolução de abril e, pelo menos, até 1996, o país estava determinado a avançar com a Regionalização, que, por isso, fora inscrita na Constituição de 1976 e confirmada pela Lei nº 56/91 de 13 de agosto. Seriam então criadas oito regiões administrativas, uma delas a região de Trás-os-Montes e Alto Douro. Porém, nada veio a cumprir-se, por força de desentendimentos políticos gerados posteriormente, em especial pelas posições antirregionalistas de franjas expressivas do PSD e CDS. Daí que, alterada a Constituição em 1997, ficasse a Regionalização dependente de um referendo popular, o qual, realizado no ano seguinte e precedido de uma poderosa campanha mediática que problematizou os ganhos previsíveis com a Regionalização, viria a pronunciar-se contra.

Entretanto, os ganhos esperados com a não-Regionalização, ao contrário do que fora apregoado, viriam a tornar-se o maior desastre da História. O Estado centralista reforçou-se e o interior empobreceu e esvaziou. O país está a ficar oco. Portugal perdeu.

Não admira, por isso, que, cinco anos após o referendo, numa sondagem efetuada no âmbito do Programa Prós e Contras da RTP, 46% dos portugueses, contra 22%, assumisse ter errado quando disse não à Regionalização. Vale, pois, a pena trazê-la para a ordem do dia, mas agora com um debate franco, leal e sem o pessimismo manipulador do passado.

in JORNAL DE NOTÍCIAS, 22-6-2022

O que vale hoje um aperto de mão?

 

Ainda sou do tempo em que um aperto de mão era o processo mais nobre de fazer um acordo. Um símbolo de nobreza respeitado já entre os cavaleiros medievais, que, ao estenderem a mão direita, comprometiam-se a não a usarem para desembainhar a espada. Pele com pele, palma desarmada sobre palma desarmada, representava a dignidade maior de homens honrados e bem-intencionados nos seus propósitos.

O que vemos hoje, nos ridículos apertos de mão (concomitantemente com o bombardear imparável, que destrói cidades, não pouca inocentes e mata crianças), é o cúmulo da hipocrisia.

(ap)

in Diário de Trás-os-Montes

O nosso património mais precioso é a nossa língua!

 

Hoje (5 de maio) é o Dia Mundial da Língua Portuguesa. É o dia de celebrar o nosso património pátrio mais precioso. A nossa Língua-Mãe. A Língua em que aprendemos a pensar, a amar e a sofrer.

Irrita-me ver portugueses a dialogar com portugueses em outra língua. Por vaidade? Por preconceito em afirmar o português no universo de outras línguas?

Irrita-me ver o meu País representar-se na Eurovisão com uma canção em inglês (no mês em que celebra o Dia Mundial da Língua Portuguesa). Por vaidade? Por preconceito? Não será antes uma forma contemporânea de sublimar a idiotice?

Mas irrita-me também encontrar na legislação portuguesa (Código do Procedimento Administrativo - Decreto-Lei nº 4/2015) tiradas literárias como esta:

«(…) No n.º 2 do artigo 57.º, além de se deixar absolutamente claro o caráter jurídico dos vínculos resultantes da contratação de acordos endoprocedimentais, configura-se uma possível projeção participativa procedimental da contradição antro e pré procedimental e exo ou pós procedimental de pretensões de particulares ou simulativas pessoais nas relações jurídico-administrativas multipolares, polipolares ou poligonais multidimensionais.(…)»

Se não é preconceito, nem vaidade… então é o quê, senão uma forma clássica de também sublimar a idiotice?

A miséria e a morte

É conhecido em Trás-os-Montes um velho conto popular que alegoriza um pacto estratégico entre a “miséria” e a “morte”. Nele se conta que a “Tia Miséria”, uma velhinha desejosa de se perpetuar, conseguiu fazer um acordo com a “morte”, de maneira a decidiram em conjunto quem esta deveria, ou não, levar com ela.

 

Nada mais do que uma alegoria, bem se vê. E como todas as alegorias, também esta vem ilustrar a triste realidade a que a cultura vem sendo votada pelo governo no interior do país. Mais uma vez, como se tornou público nos últimos dias, a distribuição dos apoios estatais à criação teatral excluiu as companhias de teatro no interior norte, beneficiando as da zona de Lisboa.  A miséria a que estão sistematicamente condenados pelo Ministério da Cultura representa, a prazo, uma ameaça de morte sobre as companhias e projetos teatrais do interior. O Ministério, ou quem no seu seio toma as decisões que bem entende, faz assim o papel dessa tal “Tia Miséria”, escolhendo quem tem ou não o direito de sobreviver neste inquietante universo de náufragos que acorre ao seu auxílio.

 

De pouco ou nada valem as experiências de longos anos de luta no interior do país, num esforço de verdadeiros heróis da descentralização cultural, fazendo chegar o teatro às escolas, jardins de infância, cineteatros, lares de idosos, terreiros de aldeias ou igrejas, e desafiar as populações rurais a interagir com obras e autores emblemáticos (Raul Brandão, Tcheckov, Lorca, Molière, Torga, Garrett, Gil Vicente, Brecht, José Luís Peixoto, Saramago, Shakespeare…).

 

Algo vai mal neste teatro de sombras, comandado em Lisboa, onde o destino das companhias de teatro do interior está à mercê de um jogo performativo cruel, o da indiferença de quem governa a cultura deste país.

In JORNAL DE NOTÍCIAS, 4-12-2020

Eduardo Lourenço (1923-2020)

 A morte é sempre uma perda. Mas mais ainda quando se esgota no vazio que deixa. Não é o caso. O grande pensador e filósofo, hoje desaparecido, deixa um legado eterno para uma pátria inteira. Um legado de cultura, saber e humanidade, capaz de nos fazer pensar sobre o que realmente somos como povo e como pátria, desafiando a uma reflexão necessária sobre a incontornável fragilidade da condição que escondemos de nós mesmos: a de uma nação de pobres com mentalidade de ricos.

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O mito da mutilação genital de meninas

 

Em nome de uma tradição ritualística de “purificação”, que perdura há séculos, estima-se que haja, em Portugal, cerca de 6.500 mulheres sujeitas ao processo de mutilação genital enquanto meninas. Mesmo sendo uma prática punida com prisão, alguns micro-universos culturais mantêm-na, assumindo os valores da tradição como superiores aos que a lei consagra. E apesar das repetidas denúncias pelas organizações de direitos humanos, só agora surgiu o primeiro caso em julgamento nos tribunais.

Não pode, contudo, a reflexão que se impõe esgotar-se na necessidade de aplicar uma pena exemplar perante o crime hediondo. Imperioso é também refletir sobre o que é ou não legítimo reconhecer e preservar como tradição. A tradição não é uma repetição mecânica do passado. É o passado renovado. Segue, por isso, um percurso que implica perda ou diluição de práticas que, estética ou eticamente, afrontam os novos valores civilizacionais. Se assim não fosse, estaríamos ainda hoje a aplaudir nas ruas muitas das práticas medievais repugnantes.

Sou ainda do tempo em que havia a tradição das lutas de galos nos recreios das escolas. Hoje nenhum miúdo acharia deslumbramento nesse entretém (tal como, certamente, amanhã poucos ou nenhuns de nós o acharão em espetáculos de fácies medievas como são as touradas). No império romano, seres humanos digladiavam-se até à morte nas arenas, perante o aplauso das plateias. São realidades que a civilização extinguiu. Ficaram na história ou na memória, para que sobre elas reflitamos e estudemos, e nada mais.

Rasgar o corpo inocente de meninas, num ato diabolizador do prazer sexual, é roubar-lhes o direito ao futuro, o direito à felicidade. Como tradição, é hoje inconcebível.

(ap)

Jornal de Notícias, 25.11.2020