O ADN do grande Camilo continua em Vila Real

Poucos o saberão, mas nas veias deste Homem, o meu grande amigo de há décadas José António Castelo Branco, corre o mesmo sangue de Camilo Castelo Branco, de quem é trineto. Vive em Vila Real.

Bastaria comparar as fisionomias para chegar facilmente a essa conclusão.

É um ator e declamador de grandes méritos, que teima, há anos, numa missão ousada e pouco reconhecida, divulgar nas ruas, em feiras do livro, em bibliotecas, a figura do grande romancista.

E que diz sobre isto o Ministério da Cultura? Alguém da Cultura já se preocupou em saber quem é este Homem e o que faz e em que condições?

Na imagem da direita, registada pela RTP em 1988, eu próprio (porque estava lá) o ouvi a enfrentar Mário Soares, numa visita à UTAD, assumindo a figura de Camilo, e a exclamar:

«Querem homenagear-me, ilustríssimos académicos? Pois bem, estudem-me! Estudem-me nas escolas!»

E, paradoxalmente, hoje, quando se celebra o seu bicentenário, a obra de Camilo continua quase ignorada nas escolas!

Bento da Cruz: faria hoje 100 anos

Nasceu numa pequenina aldeia do Barroso (Peireses) numa família pobre. Em menino, foi um dos humildes pastorinhos que nesse tempo ajudavam, com o seu trabalho, o sustento do lar (o trabalho é pouco, mas quem o perde é louco…). Depois entrou para o seminário para ser padre, que era então a saída possível para um projeto de vida alternativo às agruras do campo. Ainda entrou no noviciado, mas depressa a vocação o empurrou para outros rumos. Outra vocação o fez médico e estabeleceu-se no Barroso, regressando às origens para servir, nessa qualidade, os seus conterrâneos, especialmente os mais humildes. E enquanto lhes curava os males do corpo, curava-se ele da vontade irreprimível de resgatar as memórias e vivências do seu povo, que foi projetando na sua vasta obra literária.

Por isso, não perdemos tudo com a sua partida, há 20 anos, em agosto. Deixou-nos as suas memórias em obras marcantes como: O lobo guerrilheiro, Planalto em chamas, O retábulo das virgens loucas, Histórias de Lana-Caprina, O Lobo Guerrilheiro, Histórias da Vermelhinha e Planalto de Gostofrio.

In: Diário de Trás-os-Montes

Uma manta e uma broa de pão

 

Num país que se afirma civilizado, em pleno séc. XXI, somos surpreendidos amiudadas vezes por notícias que nos atiram aos olhos situações revoltantes em que se acham os nossos idosos: lares ilegais sem conforto e segurança, com idosos maltratados, humilhados e agredidos; idosos abandonados nos hospitais onde entram nas urgências, depois recebem alta médica mas não têm retaguarda familiar ou institucional que os acolha.

Em 2023, a estatística indicava que perto de 1700 pessoas eram mantidas de “forma inapropriada” nos hospitais. Muitas sem família que as queira ou possa acolher e outras abandonadas pela Segurança Social, que o mesmo é dizer pelo Estado, incapaz de garantir um lugar num lar de 3ª idade a quem apenas recebe uma mísera reforma de 300 euros, sendo o custo médio num lar superior a 1.400.

No lendário de algumas regiões, alude-se, simbolicamente, ao abandono dos velhos em montanhas isoladas. Existem mesmo locais referenciados. No Monte Córdova, em Santo Tirso, há um lugar denominado “Picoto do Pai”, onde a lenda diz que, em tempos idos, os filhos iam deixar os pais para aí terminarem os seus dias, deixando-lhes uma manta e uma broa de pão. Conta-se que um dos velhos levado num carro de bois por um filho, aconselhou-o a que lhe deixasse só metade da manta e levasse a outra metade para quando chegasse o seu torno. “E porquê?” ­ perguntou o filho. “Pois então? ­ respondeu o velho – Até aqui trouxe eu meu pai, tu trouxeste-me a mim, e teu filho há de trazer-te a ti”. Ouvindo tal, o moço apressou-se a repô-lo no carro e voltou com ele para casa, terminando assim por aqueles lados esse terrível costume.

Nesta lenda, historicamente improvável, há uma mensagem simbólica que procura despertar a consciência das sucessivas gerações para que os idosos tenham um entardecer de vida digno. Uma consciência que parece arredia de quem vem governando este país, onde a metade da manta é a miséria das soluções de solidariedade social que o Estado oferece aos seus idosos.

in JORNAL DE NOTÍCIAS, 31-10-2024

 

Luiz Paulo Manuel de Menezes de Mello Vaz de Sampayo, antigo Reitor da UTAD, poucos o saberão, mas foi também um notável historiador, um dos mais “incómodos” historiadores dos finais do séc. XX, ao corrigir graves erros da História de Portugal.

Por exemplo, como genealogista, demonstrou, com documentação irrefutável, o erro histórico ou a ilusão que outros historiadores alimentavam, sobre a nacionalidade portuguesa de Cristóvão Colombo.

Mas demonstrou mais: Portugal perdeu a independência para Espanha em 1580 por absoluta ignorância ou má-fé de uma certa nobreza frustrada ou falida desse tempo. Na verdade, o Prof. Sampayo, com quem tive o gosto de trabalhar, divulgou em 1997 o “assento de batismo” de D. António Prior do Crato, datado de 1544, que foi descobrir na Sé de Évora, o qual provava ser filho legítimo de D. Manuel I (e não ilegítimo como a História tem insistido ao longo dos séculos). Por essa razão, seria ele, legitimamente, o 18º Rei de Portugal e não, como sucedeu, o Rei Filipe II de Espanha. Para além da velha e triste ilusão de que D. Sebastião viria salvar a nação num cavalo branco em manhã de nevoeiro... foram 60 anos de hegemonia espanhola que nunca deveriam ter acontecido.

Luiz Sampayo nasceu em França e morreu em 2006, em Vila Real, praticamente ignorado pela comunidade e pelas instituições. Injustamente.

Aqui lhe presto a minha homenagem.

Portugal a ficar sem engenheiros florestais

            Os dias dramáticos que se viveram com os incêndios florestais na Madeira, a juntar a realidades trágicas ainda recentes que bem conhecemos, colocam, mais uma vez, o dedo numa ferida que o país teima em ignorar.

            Na comunidade científica, tem sido frequente a alusão a uma tipologia de “incêndios de sexta geração”, também designados por “tempestades de fogo”, fenómenos associados às alterações climáticas, que modificam a meteorologia no território, geram ventos erráticos, stress hídrico nos espaços florestais, o que aumenta a velocidade de propagação do fogo em todas as frentes.

Realidades novas impõem estratégias novas. Impõe-se uma visão de futuro para as especificidades do território. O Interior, abandonado, desumanizado, está sob ameaça crescente nestes períodos tórridos de verão. A floresta portuguesa precisa de uma revolução com medidas alicerçadas no conhecimento técnico-científico.

Paradoxalmente, assistimos ao abandono dos cursos de Engenharia Florestal no ensino superior. A Universidade de Lisboa (ISA) apenas conseguiu atrair sete candidatos na 1ª fase do concurso nacional de acesso. A UTAD e o Politécnico de Coimbra conseguiram, cada um, apenas dois. Está visto que os jovens fogem desta profissão como o diabo da cruz, apesar da necessidade acentuada dos agentes económicos na busca de tais profissionais. Por isso, não há desemprego. O que haverá é uma falta de comunicação ou motivação por parte das instituições com responsabilidades no processo. Adivinha-se, assim, um futuro ainda mais amargo para a floresta, com a falta destes profissionais.

Porque será que as áreas afins, como é o caso dos cursos de Biologia, têm grande adesão de alunos, quando se sabe (ou deveria saber) que a Engenharia Florestal é hoje uma Biologia Aplicada ao território e o seu papel é gerir todos os recursos naturais que nele existem e a sua biodiversidade?

Já é tempo de a floresta a ser notícia, não como um mundo de problemas, mas como um mundo de oportunidades.

In JORNAL DE NOTÍCIAS, 27-8-2024

Fausto e o poder de poder dizer

Foi já visivelmente debilitado na sua frágil saúde que Fausto Bordalo Dias (1948-2024), numa entrevista televisiva, ousou pronunciar estas palavras: «Cabo Verde não existiria como país independente, se Portugal não tivesse levado para lá pessoas (…). Muitos países africanos foram mais felizes, infelizmente, com Portugal, do que são agora. Quando uma independência não concorre para a felicidade dos povos, alguma coisa está errada.».

Se outro fosse, que não Fausto, a dizê-lo, quantas vozes não trovejariam no vendaval dos céus político-mediáticos?

Na verdade, só a circunstância de ser um génio permite que assim o diga no desassombro de um jeito que, nos dias de hoje, é comum carimbar como politicamente incorreto. Só ao génio, levando em boa conta o pensamento estético de Kant, é permitido libertar-se dos valores impostos, afrontar consensos. O desvio da regra comum fica-lhe bem, a coragem é mérito. Livre de toda a culpa, o génio é uma espécie de herói que se alavanca na deformidade das normas. Para o homem medíocre, essa deformidade é um erro. Para o génio, não.

            “Eu sou eu e a minha circunstância, e, se não a salvo a ela, não me salvo a mim”, disse o filósofo Ortega y Gasset. Daí que o verdadeiro poder esteja sempre na circunstância do que somos. Primeiro, é preciso saber ser, mais do que saber estar. Saber estar é uma habilidade social, um modelo estratégico de adaptação a diferentes contextos sociais; saber ser é uma imposição de carácter, de autonomia, abnegação. É, pois, um dos requisitos mais poderosos da personalidade humana.

            Uma personalidade que Fausto, figura ímpar e irrepetível, o contador de histórias que pela música e metáfora das palavras pôde recontar alguns dos capítulos mais grandiosos da História de Portugal, consignou em páginas de ouro da música portuguesa.

in Jornal de Notícias, 19-7-2024

As origens transmontanas de Camões

 

A memória oral como recurso historiográfico sempre encontrou resistência nos olhares da academia tradicional. Contudo, reconhecem hoje muitos historiadores, acompanhando a visão dos antropólogos, o quanto vale a memória oral para suprimir a carência e/ou adulteração das fontes escritas, quando não entendidas como autossuficientes para a compreensão da História.

Perante isto, e em face das ambiguidades sobre as origens de Luís de Camões (não se sabe onde, nem quando, nem como nasceu, nem onde estudou ou quem lhe ensinou o muito que sabia), há que resgatar da memória oral a informação possível para preencher tamanhos vazios. Na verdade, a aldeia transmontana de Vilar de Nantes, muito próxima da Galiza, conserva a tradição oral secular de que as origens do poeta estão ali. A uma casa, que ostenta gravado o ano de 1574 como data de construção, o povo sempre chamou “Casa dos Camões”, e, à entrada da povoação, uma placa diz ser aquela a “terra do pai e avós de Camões”. E foi tocado por esta áurea da história oral que José Guilherme Calvão Borges, um militar e heraldista flaviense, conseguiu, no início da década de 70 do século passado, elementos seguros sobre a genealogia de Camões relativos à residência de Antão Vaz e Simão Vaz de Camões (respetivamente avô e pai do poeta) na aldeia de Vilar de Nantes.

 Também eu, num trabalho académico dos anos 90, assinalei um soneto de Camões, escrito em língua galega, que começa “Alá en Monte Rey, em Bal de Laça (,,,)”, com alusão, no seu horizonte visual, a uma jovem, de nome Biolante, camponesa, por quem o poeta se terá deslumbrado. Para quem não sabe, Monterrey e Vale de Lassa são localidades fronteiriças que se avistam de Vilar de Nantes. A presença deste soneto entre a vastíssima obra do poeta poderá, assim, documentar uma adolescência ali vivida.

Quando se inicia o cinquentenário de Camões, por que não desafiar as universidades, historiadores e linguistas para um estudo aprofundado sobre esta causa?

In JORNAL DE NOTÍCIAS, 14-06-2024